это скромность обрядов

на Востоке

Память и традиции прощания

Но одна из самых распространённых особенностей —

Как и в любой культуре, в исламе есть религиозные традиции и народные обычаи — то есть практики
и обряды могут отличаться в зависимости от места, времени и других деталей.

Исламская традиция:
камни вместо памятников

По предписаниям Шариата, на исламских надгробиях

Вид традиционного мусульманского кладбища очень аскетичен.

не должно быть декора

могила не должна сильно возвышаться 
над землёй

а изображения ушедших запрещены

Идеальный мусульманский памятник — это камень без украшений, надписей
и каких-либо опознавательных знаков.

Согласно джаназе — исламскому похоронному обряду — необходимо приступить к ритуалам 
как можно скорее после смерти усопшего.

И первый из ритуалов — 
это омовение.

Тело умершего нужно как можно скорее обмыть, завернуть в саван и, совершив намаз джаназа, предать земле. Как правило, скорбь по умершему длится в течение трёх дней.

В тибетском буддизме нет единого «стандарта похорон», 
а практики сильно варьируются.

Тибет:
похороны стихий

Похоронное облачение для усопшего 
любого уровня благосостояния должно 
быть скромным и ограничиваться

кафаном — одеянием, как правило, хлопковым, состоящим из нескольких слоёв ткани.

Похороны ушедшего в собственной одежде
и принесение на могилу предметов его быта —
в противовес языческим традициям —

не приветствуется.

Кафан символизирует равенство людей перед Аллахом в момент смерти.

Предпочтительный цвет савана — белый.

В Исламе нет запрета на ношение одежды умерших,

но память о покойном обычно выражается не через сохранение вещей как реликвий, а через молитву, милостыню и соблюдение прав наследников.

Поэтому корректнее говорить не о «едином тибетском обряде», а о наборе ритуалов, 
где выбор формы зависит от

школы буддизма

статуса умершего

местной традиции

условий региона

Западные СМИ, узнав об этой практике в середине 20 века, стали называть тибетцев варварами и даже обвинять в каннибализме.

Но по мере углубления знакомства с тибетским мировоззрением европейцы стали воспринимать такой метод похорон скорее как «экологически устойчивый акт благотворительности».

Тибетские похоронные практики

в большинстве случаев строятся
вокруг представления о смерти
не как о конце, а как о переходе
в промежуточное состояние
и последующем новом рождении.

Поэтому ритуал прощания направлен не столько на сохранение тела, сколько на помощь умершему в переходе и на снижение привязанности живых
к телесной форме.

земли, огня, воды и воздуха —

Тибетские буддисты обращаются с умершими разными способами в соответствии со стихиями

захоронение в земле (сабе-тонгба)

кремация 
(росек)

захоронение в воде (чукюр)

с него снимают одежду, освобождая его таким образом от привязанностей к земной жизни.

Суть последнего обряда в том, что близкие расчленяют тело умершего, относят на скалы и оставляют на растерзание стервятникам.

Перед тем как отдать тело усопшего птицам,

«Небесное погребение»

практикуется в высокогорных районах Тибета
и исторически объясняется недоступностью ландшафта
для земного погребения и высокой стоимостью кремации.

pungpo-jator

— разбрасывание тела птицам.

Сами тибетцы называют этот обряд

Согласно философии тибетского буддизма, «небесное погребение» крайне благоприятно для ушедшего, ведь такой способ, по мнению последователей, поддерживает цикл жизни и смерти человека, позволяя телу усопшего полностью «раствориться в свете». 

Вещи умершего не обладают универсальной сакральной неприкосновенностью.

а с религиозной практикой, молитвой
и заслугой, совершаемой ради умершего.

Обряды памяти в тибетской традиции обычно связаны не с длительным сохранением физических реликвий,

Важен не столько внешний траур, сколько религиозная работа живых, направленная 
на помощь умершему в посмертном пути.

Память об ушедшем поддерживается чтением текстов, молитвами и добрыми делами, которые посвящаются его благополучному переходу.

Это делает тибетскую модель памяти более ритуально-созерцательной, чем мемориально-материальной.