Почему мы так боимся «её»?

Смерть в ткани русской культуры 

В древней Руси смерть рассматривалась 
как естественная и неизбежная часть жизни.

Исследователи смерти сходятся
в том, что о смерти говорят и говорили
в стране постоянно, с Руси и до наших дней, просто разным языком.

Все табу и суеверия направлены 
на одно — сделать смерть понятной 
и управляемой, хотя бы символически.

В каком-то плане уход из жизни считался возвращением к земле, к корням 
и к естественному состоянию природы.

В православии смерть понимают также как духовный переход из одного мира в другой, основанный на надежде вечного царства божьего и воскресения.

Культуролог Светлана Еремеева

отмечает, что память в СССР относилась к категории общественного достояния, а не личного чувства: «Смерть не принадлежала человеку, 
она принадлежала государству».

В русской крестьянской традиции первые часы и дни после смерти — время разделения:

важный этап, когда мир живых и мёртвых сходятся в одной точке.

В доме покойника действовали правила:

Запрещено находиться в комнате с умершим,
чтобы не привлечь злые силы; зеркала необходимо покрыть рушником или плотной тканью, чтобы душа
не «убежала» через него в потусторонний мир,
а духи не проникли к нам; запрещено касаться вещей умершего, даже если сам человек ими давно
не пользовался.

пограничной зоной, пространство особых правил и крайней осторожности.

Дом, в котором умер человек
или дом, куда человека после смерти привозили, становился

Многие ритуалы направлены
не на заботу умершего (которому,
увы, уже не помочь), а на защиту себя.

Например,

В современности к смерти человека могут готовить два специалиста.

Почившего человека одевали в новое и чистое: например, льняную косоворотку и порты.

Танатопрактик —

Мир мёртвых воспринимается во многих культурах как опасный и таинственный, 
а потому для общения с мёртвыми отправляли посредников. 

Похороны в русской культуре всегда были коллективным действием, ведь смерть часто касалась не просто одной семьи, 
а всей деревни. На прощании завершалась социальная роль человека в общине. 

Большинство людей, особенно пожилых, готовились к смерти заранее, собирая, подобно приданому, специальный «узелок» с одеждой для погребения.

специалист, который работает
с телом умершего до похорон:

Если человек не успел собрать последний наряд, его выбирали родственники или соседи.

бальзамирует

гримирует специальной косметикой

делает причёску

одевает

укладывает в гроб

И церемониймейстер —

организатор последнего пути:

он составляет сценарий

организует шествие

ведет церемонию

у шорцев и телеутов, коренных жителей Кузбасса, умерших ритуальными танцами провожали шаманы.

Считалось, что души не исчезают, а перевоплощаются в животных или насекомых.

В русских деревнях, помимо священников, на поминках присутствовали плакательницы, или вопельницы.

Женщин звали на похороны, чтобы те помогали выразить общее горе, оплакивая ушедшего. 

Заонежское причитание

У татар роль посредника выполнял мулла, который читал суры Корана. 

На Руси языком траура стал текстиль.

Иногда, однако, одежду выставляли на поминки 40-го дня, чтобы символизировать присутствие усопшего. 

Одежду шили

чтобы не запереть случайно душу, которая пытается найти путь в мир иной.

У восточнославянских народов была традиция наряжать человека в ту одежду, 
в которой он венчался, подчеркивая 
ещё один важный ритуальный переход.

без узлов на нитках

без пуговиц

без использования
ножниц

— единственное, что лежит между нашим телом и окружающим миром каждый день.

После смерти эта граница не исчезает, только меняет
свою функцию: текстиль становится переходной материей
(в прямом и переносном смысле) и мостиком между мёртвыми и живыми. На Руси и во многих славянских культурах существует ряд ритуальных тканных предметов, которые выполняли практические и символические функции.

02

— погребальное одеяло, которое встречается в похоронных традициях многих культур.

Ранее он выполнял как защитную функцию
(если человек умер после долгой болезни), так и мифическую, символизируя очищение и готовность перейти в мир иной.
Льняной (в исламе – атласный) кусок белой ткани кладут внутрь гроба, фиксируя края; затем внутрь клали покойного, который прошёл процесс обязательного омовения. По традиции покрывали сначала ноги, затем тело, а ткань у головы обрамляли, чтобы близкие могли увидеть лицо умершего в последний раз.

03

– лента, которую клали на лоб умершего после омовения.

Символизирует венец славы Царствия небесного — иными словами, принадлежность к иному миру. 
Часто ленту вырезают из атласа, вышивая на ней образы святых — Иисуса Христа, Богородицы и Иоанна Предтечи. Во время отпевания родственники целуют венчик, а также целуют икону, которая пойдет в гроб.

04

— узкое льяное полотенце шириной 
30-40 см и длиной до 3 м.

В славянских языках корень «руш» можно найти в слове «рухлядь» — порванную ткань или одежду. 

В традиционных деревенских обрядах метровые рушники помогали предать тело усопшего земле: тело фиксировалось на двух полотенцах, а затем медленно опускалось в яму.

По поверью длинный рушник должен был стать дорогой для усопшего, показывая ему путь в мир иной.

Рушники поменьше использовали как прослойку между телом и окружающим миром. Также рушники клали под поминальный хлеб или повязывали на крест.

На сороковину рушник забирали с могилы
и отдавали в церковь, чтобы завершить ритуал прощания. В конце церемонии рушник рвали
на небольшие кусочки и раздавали присутствующим: кусочки ткани работали как оберег от мира мёртвых.

Традиционный рушник с красной вышивкой

Современный рушник для опускания гроба

Сегодня традиционные рушники практически 
не используют, однако традиция оставлять полотенце на кресте сохраняется.

Важно, чтобы смерть не «застаивалась» дома: ритуал передачи «обнулял»
её функцию и возвращал пользу в мир.

В век технологий мы стремимся сохранить всё, что когда-то соприкасалось с нами. Российские исследования digital memory studies говорят, что это меняет суть памяти.

Раньше память и прощание были привязаны к календарю: 9, 40 дней, годовщина.

Теперь же память живет как по традиционным укладам, так и встроена в повседневный 
экранный опыт —

05

06

Строго говоря, раздача платков не считается обязательным элементом похорон в христианства. Молитвы и отпевания это точно не заменяло.

Однако во многих деревнях раздача платков (и в целом любых мелких вещей) считалась благим делом, которое поможет вспомнить усопшего добрым словом.

Также платки раздавали, если по той или иной причине рушник забирали в церковь. Хорошим жестом было выдавать платки со вложенной в них свечой, кусочком хлеба или сладкого.

На важные даты после смерти — девять дней, сороковины, а также Радоницу (день памяти умерших, или родительский день) — на Руси, как и в современной России, принято посещать могилу усопшего.

Импровизированным центром поминальной трапезы служила скатерть или полотенце, которую клали на землю или лавочку рядом с могилой.

Символизм практики — разделить обед между двумя мирами: живые вспоминают добрым словом усопших,
а мертвые присматривают за людским миром.

И, строго говоря,
это не совсем неправда,

не трогать одежду — значит,
не соприкасаться с телесными жидкостями почившего,

Если вы любите секонд-хенды и регулярно покупаете там одежду, то наверняка сталкивались с мнением, что одежда, которую там продают, когда-то принадлежала умершим людям.

особенно в магазинах с богатым выбором винтажной одежды.

Перед тем как попасть на вешалку, вещи проходят несколько этапов

Возможно, дело в представлениях о заразности смерти в русской традиции. Частично 
это представление объяснено гигиеной:

Лишь прикоснувшись, можно заразиться несчастьем, болезнью или самому стать покойником. 

Однако суеверие распространилось вообще на все личные вещи, которые, как считалось, впитывали энергию потустороннего мира. Особенно силен был запрет в первые 40 дней после смерти, пока душа блуждает в поисках успокоения.

Это может быть как практическое распределение имущества, так и дарение вещей в память об умершем.

который мог умереть, например, от лихорадки или дизентерии.

очистки

стирки

обработки

Почему же нас всё равно беспокоит иррациональный страх, что носить одежду умершего — это что-то запретное?

Через 40 дней после похорон обычно наступает раздача

Для многих снимки в гробу были вообще первыми фотографиями в жизни. 

Для близких такой снимок — возможность задокументировать момент смерти и факт жизни остальных присутствующих.

Долгое время семьи встречались полным составом во время «классической четверки»:

и снимать все события было одинаково допустимо.

рождение

крестины

свадьбы

похороны

Однако не все считают такую практику уважительной: для многих фотографии на кладбище или с покойниками

Причины те же, что и на древней Руси – многие считают, что такие снимки несут тяжёлую энергию.

Возможно, вы видели в интернете подборки сепийных кадров, где дети, наряженные
в Викторианскую одежду, смотрят пустым взглядом в камеру.

А ещё возможно в вашем семейном фотоальбоме есть минимум одна фотография, где толпа окружает гроб с покойником внутри. 

— посмертные фотографии недавно умерших людей.

В России они стали распространятся после Гражданской войны, когда фотография стала повсеместной, а снимки были обязательны, чтобы помнить жизнь — например, погибших 
на поле солдат.

Некий отголосок подобной традиции существует в практике фотографирования родительского дня на кладбище:

в Одноклассниках и ВКонтакте вы встретите сотни кадров, где на майских праздниках семьи фотографируются рядом с надгробиями родственников. 

О том, как создавать память при жизни, можно подробнее почитать здесь.

Сегодня память об умерших переходит в цифровую среду. 
В системе iOS можно выбрать цифрового наследника, который будет присматривать за паролями и архивами после вашей смерти.

Большиснтво социальных сетей могут превратить страницу близкого умершего человека в пожизненный памятник.
Люди создают ИИ-аватара умерших родственников 
(что-то такое предсказывало нам сериал «Черное зеркало»).
Поставить свечку за упокой можно онлайн.

Память обретает необычные формы, соразмерные необычным временам.